12月14日，皆门博物馆西夏文物杰作展“贺兰山下‘桃花石’”落下帷幕。这是西夏王陵申遗得胜后，西夏文物的首场集合，东谈主们在大一饱眼福之余，难免惊叹，对如斯灿烂又玄机的西夏，简直是相知恨晚。
贺兰山下，大漠凄惨，西夏王朝曾存续189年，疆域达115万平方公里。一场覆没性抨击，让一切烟消火灭，连二十四史中皆找不到它的踪影。
曾几何时，“西夏在中国，西夏学在国外”。从1971年发现西夏王陵启动，咱们才点点滴滴，再行寻回了这一端淑。过程50多年蕴蓄，西夏已不那么玄机，反而成了破解中中语明多元一躯壳局的钥匙。
夕阳中，西夏王陵的1号和2号帝陵。
俗称“妙音鸟”的迦陵频伽
贺兰山下“桃花石”
迦陵频伽是梵语Kalavinka的音译，意为“妙音鸟”。它是释教中的神鸟，东谈主首鸟身，声息特别顺耳。佛经说，除了如来的声息，再莫得比迦陵频伽的歌声更好意思妙入耳的了。叶嘉莹先生号迦陵，等于出于此典故。《北派盗墓札记》中，一众能手在黑水城回关，所得宝贝之一，就是它。
在“贺兰山下‘桃花石’”中，展示了各样各样的迦陵频伽。
西夏珍视释教，那一时期的迦陵频伽，既保留了释教“妙音鸟”的本义，又融入了党项民族的审好意思特质。
一尊绿釉迦陵频伽，相貌静谧直快。长圆脸，双颊丰腴，细眉长眼，眼帘低落，双眉间有白毫，高鼻，嘴巴细微，带有昭着的党项东谈主特征。
这些迦陵频伽，作为建筑构件出目前考古发现中，尚属初度。在西夏王陵，它们主要位于屋顶垂脊和戗脊，作为脊兽中的神兽之首，相配于故宫屋脊上打头的阿谁“骑凤仙东谈主”。
在北宋的《营造标准》一书中，迦陵频伽又作“嫔伽”，是高档第建筑上常见的遮蔽，与铜铃组合使用，象征西方世外桃源的“妙音”。明代玄门得以发展，“仙东谈主骑凤”才逐渐替代了妙音鸟，成为屋顶上的主要遮蔽。
这些妙音鸟，随西夏王朝宏伟的陵阙归于黄土，又在残存的瓦当与琉璃中，再行拼合，再现神韵。不雅展时，与它们相遇，耳畔仿佛响起了穿越千年的妙音。
这次展览中，和妙音鸟组团来京的，共有103件（套）西夏文物，其中三分之一为国度一级文物，展品类型涵盖瓷器、金银器、碑刻、雕琢、建筑构件等，绝大多数来自西夏陵，是连年来规模最大、等第最高的西夏文物展之一。
它们不仅是对西夏端淑的系统纪念，亦然本年西夏王陵申遗得胜后，对“何故西夏陵”的解答。
鎏金铜牛，出土于陵区一个贵族陪葬墓，是一件青铜锻造的珍品。它呈卧姿，行为蜷曲，体形高大，看法炯炯又极为坦然地注目着前线。这个造型生动传神、工艺高妙的“国宝级”文物如今是宁夏博物馆的镇馆之宝。
宁夏博物馆馆长王效军说，除建筑构件外，西夏王陵保存下来的文物相对稀有，每一件皆号称杰作，这件重达188公斤的“鎏金铜牛”更是杰作中的杰作。在辽宋夏金时期，如斯大的鎏金雕琢极为有数，它既体现了西夏从游牧到农耕社会的滚动，又阐扬出西夏对华夏本事的发达。
西夏鎏金铜牛
银川宏佛塔出土的佛头，面部清脆充足，线条大气，宽裕唐代造像遗凮，是西夏继承袭取唐文化的典型物证。佛头眸子内的玄色釉料因高温而溢出，好像悲悯世间贫窭流下的眼泪，怜惜感拉满。
更令东谈主想不到的是，迄今为止，天下上发现的最早的木活字版印刷品竟然是西夏文的。《梦溪笔谈》纪录，活字印刷术由北宋工匠毕昇发明，但一直莫得出土相应的印本佐证这一史实，个异国际学者甚而对发源产生了怀疑。直到1991年，拜寺沟方塔出土了西夏文的《祥瑞遍至口和本续》，才算有了什物凭据，并且是比泥活字更先进的木活字。
这一印本，追究堪比宋刻，当中的西夏翰墨方耿直正，也有横竖撇捺，偏旁部首，却仅仅似曾壮健。它们繁复、对称、精巧，曾因无东谈主能识，而被称为“天书”。
注视这些展品，让东谈主不由产生一种“熟悉又生疏”的嗅觉。从西夏翰墨到绘制，从释教造像到建筑构件，既有对唐宋文化的模仿，又富于自己特质。
这亦然本次展览阿谁绚烂的名字——“桃花石”的由来。王效军对记者说，“桃花石”一词遍及出目前回鹘突厥文件中，中国文件中，最早见于13世纪初的《长春真东谈主西纪行》。
“该词是那时中亚对中国的统称，宝石如宋、辽、夏、金，皆被称为‘桃花石’，体现了他们对中国的高度详细和认同。”
大唐之后，辽宋夏金共铸“中国疆城”、共承“中国之制”，有劲鼓励了边关地区与华夏地区的一体化整合。因此，在他者的视线中，辽宋夏金是一个完好意思的共同体，被统称为“桃花石”。
“西夏虽在西北，但依然有着浓厚的中国一体意志。中中语明为什么是天下上唯一莫得中断、发展于今的端淑？西夏积极融入中中语明主流，这就为丰富中华英才多元一躯壳局作出了非常孝顺。” 西夏陵博物馆馆长师培轶说，他作念了多年西宾责任，日日与文物相伴，这是他最深的感悟。
成吉念念汗的“遗诏”
天然同属“桃花石”，但相关于大宋辽金，西夏显得玄机低调得多。它由党项东谈主创立，自称“大白高国”，前期和辽、北宋，后期与金、南宋独立，共历经189年（1038年—1227年）。
这个与宋辽、宋金皆酿成“三国鼎峙”相貌的王朝，疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，茂盛时足有115万平方公里，还创造出我方的翰墨，为什么被渐忘了数百年？为什么连二十四史中皆莫得专史纪录？以至于好多东谈主与西夏的初识，皆是因为在金庸演义《天龙八部》中，虚竹娶了西夏公主。
要搞了了这个问题，还得从成吉念念汗的临了一战说起。
1227年，黄河畔上的六盘山。帐外，十万蒙古铁骑已将西夏皆城团团围住；帐内，这位66岁的驯顺者却已朽木难雕。
从1205年起，蒙古与西夏，在长达二十多年间，6次交锋，其中有4次是成吉念念汗带兵亲征。1226年，成吉念念汗以西夏收场出师助战为由，发动了临了一次征讨。此时的蒙古帝国已横跨欧亚，但从草原走出的驯顺者，也走到了生命的特别。
在六盘山营帐中，成吉念念汗向女儿们嘱咐后事。波斯东谈主拉施特在《史集》中纪录了成吉念念汗的遗诏：“我身后不要为我发丧、举哀，好叫敌东谈主不知我已故去。当他们从城里出来时，将他们全部解除掉。”
1227年，成吉念念汗的铁骑攻陷中兴府（今银川市），将城内十几万党项东谈主全部屠杀，西夏从此烟消火灭。
《元史·太祖本纪》对成吉念念汗之死和西夏沦一火的纪录特别节略，甚而有些依稀，对中兴府的屠杀更是避而不谈。一些宋东谈主札记和其后的汗青，则用了“殄灭无遗”“民庶穿凿土石，避锋锐，免者百无一二”等语，可见屠城之惨。
多年斗争结下的梁子，西夏的拒而不降，再加上大汗之死，使蒙古铁骑张开了东谈主类历史上稀有的抨击行径。
由于成吉念念汗的政策意图不仅是驯顺，并且要透澈败坏西夏这个政事实体和文化民族。因此，屠杀还包括对西夏皇室、贵族、文吏武将乃至学问分子的系统性撤废。战后，西夏翰墨、文化险些全被败坏，也从侧面印证了这场放置的透澈性。
在蒙古驯顺史上，对恪守的国王或者统帅者，并莫得杀掉的前例，唯独西夏末帝之外，对党项东谈主的决绝，由此可见一斑。
50年后，意大利旅巨匠马可·波罗沿丝绸之路来到中国，他在日志中屡次说起党项东谈主的闾里——唐兀特。在马可·波罗之后，郭守敬奉忽必烈之命到中兴府一带兴修水利。郭守敬发现，也曾农业发达的宁夏平原，到处皆是荒凉的意境。
公元1288年，忽必烈改中兴府为宁夏路。宁夏者，夏地安宁也，此名一直沿用于今。中国皆是背面的朝代给前一代修史，元给宋、辽、金皆编修了正史，却唯独忽略了西夏，这又是一种刻意消除。
到明朝中期，西夏的影子越来越暗昧，逐渐消亡于历史的深处。不外，存在过的东西，总会留住一些蛛丝马迹。
在北京北郊的居庸关，有个用汉白玉砌成的追究云台。云台上有元末顺帝至正五年（1345年）用6种翰墨刻写的《造塔好事记》。1863年，有汉学家在《亚细亚学会会刊》上发表了云台上的刻字，其中汉、梵、藏、八念念巴、回鹘5种翰墨很早就被证实了，但有一种方块字却难住了中外民众。
10年后，才有英国粹者提倡，这种翰墨应该是12世纪金朝创制的女真文。1882年，有考虑过女真文的法国粹者说，这也许是西夏文。这一不雅点并莫得引起喜欢，直到1898年相比了“凉州碑”后，才得到学界招供。
仅认定西夏文，就资格了35年，不要说对这种翰墨进行解读了。西方汉学家能深信这是西夏文，亦然参考了清代史学家张澍的考虑。
1804年，张澍因病从贵州回甘肃省武威老家疗养。在游览武威城北的大云寺时，他在一座碑亭内发现了用砖封砌数百年的《凉州重修护国寺感应塔碑》。排除护砖，一通高2.5米的石碑重睹天日，正面是总字数达1820字的“天书”，背面则是与之相对照的汉文楷书。他训导了汉文碑文中所书的年号“天祐民安”，方知其为西夏文。
汗青纪录，李元昊立国前夜，授命大臣野利仁荣以党项语为基础，仿借汉字造字法，创造了近6000个西夏翰墨。西夏沦一火后，西夏文逐渐成了死翰墨，通过这块碑，天然回生了一些西夏字，但仅靠这千把字，不仅无法一窥西夏的究竟，反而使其更显玄机。
“黑水城”矿藏的遗憾
西夏学兴起，弗成不提黑水城旧事。在内蒙古额济纳旗的这座古城早已被风沙吞没，但在西夏统帅时期，它是边防重镇。
传闻西夏末年，蒙古雄师围攻黑水城，守城的黑将军大胆善战，使蒙古军久攻不下。其后，蒙军在城外河流上游筑坝，截断了城内的水源。黑将军在城内掘井求水，却历久找不到水。绝境之下，黑将军将通盘的金银玉帛埋藏在一口深井之中，然后杀出一条血路，与蒙古军进行了临了的决战，最终杜渐防萌。
为了寻宝，俄罗斯探险家科兹洛夫苦寻黑水城。1908年，他不仅找到了这座废城，还在一座被密封的塔里，发掘出一座西夏“藏书楼”。多数西夏文刻本、写本，包括佛经、字典、词典、法典、文告，险些应有尽有，40峰骆驼皆不及以驮走通盘文物。尔后，篡夺过敦煌的斯坦因也接踵到来，他们皆不是考古，而是赤裸裸地盗掘。
黑水城文件与殷墟甲骨、敦煌遗书通盘被列为19世纪末20世纪初我国三大地下文件发现。同敦煌遗书同样，黑水城文件一出土便流失国际，异邦粹者占得先机，我国粹者却无缘一见。
俄国粹者伊凤阁在整理这些文件时，发现了一册奇书，名为《番汉合时掌中珠》。
这是一册夏汉对音对义的词语集，触及不类似的西夏字1504个，前两页是汉文、西夏文对应的前言，倡导党项民族和汉民族彼此学习对方的谈话；其后数章，按一定规定收录各样词语，并在“东谈主事下”一章中虚构了一个东谈主从出身到软弱的资格，把与每一事件相关的词语插入其中，可朗诵成文。
金石学家罗振玉想方设法，终于从伊凤阁处拿到了这本“双语对照讲义”的全部像片，并让其宗子罗福成抄写后校勘出书，这就是曾在西夏学界通顺甚广的“罗手本”。
“我国对黑水城文件的考虑，首推罗振玉、罗福成、罗福苌父子。1914年罗福苌著《西夏国书略说》，1915年罗福成撰《西夏国书类编》，是中国粹者最早系统地对西夏翰墨的译释和考虑。”宁夏大学民族与历史学院院长杜建录说。
罗家父子之后，西夏学慢热起来，中国社科院的王静如老先生，还曾招过西夏学考虑生，史金波等于他的第一个学生。目前，史金波已成为西夏学的领军东谈主物之一。
这门“绝学”刚有点起色，就在20世纪60年代中道而止。此时，苏、日、英的西夏学考虑却硕果迭出，以致有了“西夏在中国，西夏学在国外”的说法。
正是这一说法，引发了一个年青学者的斗志。为了掌合手这门“绝学”，李范文放置了在北京的中国社科院的责任，主动要求到宁夏去，到西夏闾里去。
1960年6月，当他热血欢快地到了宁夏，才发现我方太纯真了。恭候他的，是巨大的失意和损害——此时，宁夏不仅莫得任何西夏考虑单元可去，更无西夏文件贵府可查。
何去何从？他只得先栖身于宁夏大学历史系。他还铭记，第一次上贺兰山不是去考虑，不是去游玩，而是单元组织全球漫天遍野地采榆树叶子果腹。
1972年1月，周恩来总理在窥伺中国历史博物馆时，见到一些西夏文件。总理坐窝盘问国度文物局局长王冶秋：“目前还有莫得东谈主懂得这种翰墨？”王冶秋答：“据说仅有一两位老东谈主能懂。”总理立即指令：“你们要培养一些东谈主学这种西夏翰墨，绝弗成让它失传！”
借此契机，李范文调进了宁夏展览馆（宁夏博物馆前身）。他等了12年，蹉跎了12年，终于不错光明梗直地考虑西夏文了。然而，此时的西夏学，门堪罗雀，冷得堪比贺兰山的雪。
“扫地僧”为王陵正名
黑水城文件像一束光，照亮了西夏历史上长达700年的暗夜，东谈主们知谈得越多，越想寻找物证。他们创造的端淑在哪儿？真就被成吉念念汗“一键删除”了吗？
1937年，当德国飞翔员卡斯特尔驾机飞越宁夏贺兰山东麓时，粗莽未始意象，我方镜头下偶然捕捉到的景色，将成为叩开一个失意王朝大门的伏笔。
在他的《中国飞翔》一书中，记录下了山眼下绵亘连接的圆锥形“土堆”，它们在飘渺的戈壁上千里默着，仿佛是写给天外的密语。这是好意思洲白蚁堆？照旧史前端淑？一些追问，轻浅飘地在书中掠过。
20世纪30年代3号陵德国飞翔员航拍图
20世纪60年代末，陕西考古所的刘最长坐资料车路过这里，只匆促中一转，他就以为这些阵容恢宏的土堆不一般。凭借考古东谈主员的敏锐，他认为这很可能是唐墓。
两年后，在北京展览馆隔邻的小栈房里，他对西北大学的老同学钟侃随口谈谈：“贺兰山下面的那些陵墓很大啊，是唐墓吧？没被盗吧？” 一连串问题让钟侃立马沉闷了：“我在宁夏待了这样多年，如何不知谈还有个唐墓？”
1971年底，为了考证同业的这一猜想，宁夏展览馆的钟侃和他的共事们，爬上一辆跃进牌卡车，身披老羊皮袄，冒着凛凛的寒风，到贺兰山下去踏访。
那时这里照旧空军基地，一谈深深的掩体旁，堆积着翻上来的砂土碎石，内部夹杂着红色砂岩石块。钟侃咫尺一亮，这分明是残碑。他们在碎块中仔细翻找，一块有翰墨的石头映入眼帘。
这些残碑上的翰墨既不是史前遗迹，也不是唐朝翰墨。钟侃因参与过青铜峡108塔的考古，见过西夏文的经卷，认出这就是西夏文。
带着这些“土堆”可能是西夏陵的期待，他们一头扎进史料中。最终，在明代《嘉靖宁夏新志》中找到了思路：“贺兰之东，数冢巍然，即伪夏所谓嘉、裕诸陵是也。其轨制仿巩县宋陵而作。东谈主有掘之者，无一物。”
难谈这就是只闻其名、不见其踪的西夏王陵？正彷徨间，空军基地又传来讯息，修机场时挖出了陶器和奇怪的翰墨碎屑。
钟侃再次带队赶到距银川市40公里的工地现场，进行抢救性挖掘。由于屡次被盗，墓中并未出土有价值的文物，但追究的壁画仍让考古队感到畏怯，根据壁画上描画的武士、斑纹，以及墓葬的形制，考古民众料定这是一座西夏时期的墓葬。
地毯式勘察发现，贺兰山下共有15座带有封土的大型陵墓，其中9座是帝陵相貌，此外，还有陪葬墓二百余座。
其后被负责定名为6号陵的帝陵，让考古队员足足挖了三年。那深藏于地下25米的墓室加上大地高达16米的陵台，使这座陵墓的举座建筑高度进步40米。甬谈内发现的圆木最长的达4米，直径在9到22厘米之间，也可见昔日后光。
天然文件、断碑、墓室，皆在宣告西夏王陵重睹天日了。但还有一个难办的问题处置不了——莫得铁证。
凌乱不全的东谈主骨、狼籍在地的铜门钉泡、武士的鎏金甲片以及被碎裂的壁画……显著，这里曾被东谈主有狡计地碎裂过，出土文物中险些找不到一件完好意思成型的器物。
如斯狂妄的碎裂，以及陵区内无处不在的“大掀顶”式盗洞，根柢就不是普通盗墓贼所为。考古学者揣度，唯独派了部队材干盗掘全部王陵，因为像西夏君王陵这个规模，挖掘的土方量需要几千方，不是一般东谈主不错作念到的。
到底是不是蒙古雄师毁的呢？岂论文件照旧近50年的考古，皆没发现凭据。
残碑上的一言半字，信息浓度最高，但如同天书的西夏文，让考古队员一筹莫展。宁夏真就没东谈主认得这些字吗？谜底是，有，并且唯唯一个，就是他们身边的“扫地僧”。
西夏陵发掘时，李范文照旧个“右派”，弗成搞考古，但他自觉去工地当勤杂工。那时全队唯独他一个后勤，护士伙食的是他、招收民工的是他、打扫卫生的是他、采购日用品的亦然他。
天然是唯一的后勤，但他的待遇却远不如负责队员，“东谈主家皆发皮大衣，一个月发一块肥皂、毛巾，我是编外东谈主员就莫得了”。
伴着贺兰山下苛虐的风沙，李范文白日忙“正业”，若有悠闲，就入部属手整理陵区出土的几千块残碑，一点不苟地编号、拓印和分类。夜晚，他还要把一碑一石中辨识出的只字片语，用三合板作念成识字卡片。
1973年，李范文时隔13年第一次回到北京。他抱着一只千里甸甸的大木箱，内部是两万多张西夏文卡片。
李范文带着这些贵府，刻逼迫缓地请问于西夏学民众、罗振玉的小女儿罗福颐。罗先生感动于他的真挚与伏击，高亢地将自家珍贵多年的西夏文件绝对借给他抄写。
他还去看望了考古学泰斗夏鼐，那天天色阴千里，夏鼐看他描摹憔悴，就指着窗外的天外对他说：“你看这个天不可能遥远皆是黑的，总有晴的时候。”
1975年考古重启，好运居然来了。在清算7号陵东西两座碑亭时，发现了多数西夏文及汉文残碑。李范文从中得胜拼合出一块环节的西夏文碑额，并考释出碑额上16个西夏文篆书的含义：“大白高国护城圣德至懿天子寿陵志铭”。
6号陵破解出的碑文
李范文
这无可褒贬地解说，7号陵是西夏第5代天子仁宗仁孝的寿陵。也讲明，这个占地约40平方公里，相配于明十三陵体量的墓葬群，就是西夏王陵。
仁孝是西夏历史上统帅时刻最长的一位君王。在证实了仁孝的陵墓后，学者们本以为其他陵墓的身份问题也能理丝益棼。但是，为王陵编号时，问题出现了，西夏有10位天子，但这里唯独9座帝陵。于今，其他8座陵墓主东谈主的身份，仍难证实，因为最有价值的陪葬物——墓碑，或者叫墓志，皆完全被碎裂了。
1977年，发掘一座陪葬墓时，又是闲聊少说。老民众失望踟蹰，大怒地踢了墙一脚，没意象一脚踢出去，竟然摔了一跤，考古队员还以为他颠簸了墓中机关，纷繁回避。回过神来一看，才发现是墓墙与大地的交壤处，一个金黄色的“牛角”将民众绊倒了。鎏金铜牛就这样走漏了真容，阁下还有一匹看似辞谢的石马。
“也许是墓室塌陷，这一牛一马，才得以留存。”党项贵族尚且有如斯蹧跶的陪葬，当年的王陵想必亦然“事死如事生”般的厚葬。
在这次发掘之后，西夏王陵再没作念过墓室发掘，而是网络在地表清算和大范围测绘上。连年来，防洪工程是西夏王陵考古的重心。
墓谈中出土一牛一马
2000年，对3号陵进行了全面的大地发掘。
面壁7年破解“天书”
考古越深刻，问号也越多，如何办？唯独先下苦功夫，从了解西夏启动。
从1972年启动，考古东谈主员普通交替、撤走，但李范文却在西夏王陵待了整整7年。
那时的西夏王陵，不比当天，用边塞诗来描摹就是：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”7年里，几许次摇风呼啸，吹得帐篷四角翻飞；几许次暴雨如注，淋得他无处回避；几许次大雪纷扬，绊得他一步一摇；几许次夜半狼嗥，惊得他一夜难眠。
不仅如斯，历久的白水煮面、咸菜就饭，使他养分严重短少，以致1.77米的高大汉子只剩下了50公斤的体重。
更苦的是伶仃，第一阶段考古在1977年已毕后，考古东谈主员皆撤走了，只留住李范文一东谈主。作为守陵东谈主，与他相伴的，唯独3270块西夏残碑。
他像一位耐性的拼图玩家，在无数碎屑中寻找历史的蛛丝马迹，蕴蓄了海量的原始贵府，先后写出了《西夏陵墓出土残碑粹编》和《西夏考虑论集》。
在此基础上，他整理出近6000个西夏翰墨，最终完成了天下上第一部西夏翰墨典的初稿。1997年，《夏汉字典》这部消费20余年心血的巨著负责出书，记号着西夏学考虑进入了一个全新的阶段，一个东谈主东谈主可读可看的阶段。
1979年，由钟侃、吴峰云、李范文三东谈主合著的《西夏简史》出书，理清了党项族从诞生、开国、沦一火的历史端倪。
西夏，这个由党项东谈主建立的政权，并非虚拟出现。它的根，深植于唐末五代的浊世中。早在贞不雅年间，党项大首级拓跋赤辞便归顺唐朝，成为西戎州皆督，并被赐予皇姓。尔后，拓跋李氏世代坐镇西北，唐末又因为弹压黄巢举义有功，建立了在银夏地区的世及统帅。
资格了后梁、后唐等华夏王朝的更替，夏州政权逐渐“睥睨华夏”，成为一个事实上的颓落王国。在爷爷和爸爸的深厚积淀之上，公元1038年，李元昊负责称帝，国号“大夏”，史称西夏。
李元昊称帝后，刻意强调西夏的正宗性，祭祀华夏王朝招供的“昊天天主”，沿用“年号”编年，仿效唐宋轨制施行州县制与官僚体系，通过对华夏政事标记和治理方法的主动弃取，进步国度认同。
仁孝施行儒家文化，在中国历史上第一次尊孔子为文宣帝。西夏在他的率领下，国力达到茂盛，成为丝绸之路上的关节。
史料纪录，西夏王陵仿宋陵而作，而宋陵是按照华夏传统的昭穆葬法来安排王陵的。按照这种布局，一般是父亲在左边，女儿在右边，下一代再左边，再右边。
根据这种“之字形”葬法，九座王陵由南向北陈设，算上李元昊爷爷李继迁和爸爸李德明的墓，到仁孝刚好是第7座王陵，最大的3号陵，则是开国天子李元昊的墓。
由于陵墓一般是随城兴修，民众揣度，最早的兴修者很可能是李元昊的爸爸李德明。从李德明闭门谢客的脾性看，一方面他和大宋天子弗成平起平坐，因此特意建了月城来网络安放石像生；另一方面党项东谈主也需要明示我方的民族特质。因此，西夏陵与宋陵大体相似，但宋陵是面山背水，而西夏陵则是面水背山，面朝黄河，背靠贺兰山。
这种既想效法华夏，又保持自己特质的矛盾情绪，集合了西夏文化的历久。
西夏陵出土了十余件驮碑的东谈主像石碑座，它们近似正方体，正面是一个面部浑圆、颧骨高突、粗眉上翘、双目圆睁的落拓士形象，两侧是西夏文、汉文。按照华夏传统，驮碑的应该是长命的巨龟（赑屃），但党项珍视力士，于是这种兼有突厥石东谈主、释教力士和汉族碑座特征的东谈主像石碑座，就成了文化碰撞与调解的绝佳例证。
一米五高的鸱吻，是我国发现的最大的古代琉璃鸱吻构件之一。其工艺水平不亚于同期期的北宋和辽，证实了琉璃烧造工艺在西夏的传播，龙头鱼尾造型，鲁莽豪放，则是党项东谈主独到的。
绿釉鸱吻
作为西夏陵考古发掘“第一东谈主”，钟侃曾评价谈，在中国历史上，西夏陵是大地遗迹保存得最完好意思的君王陵寝之一，是考虑和了解西夏史信息量最大的一处历史文化遗迹。
正如王效军对记者所言，西夏陵偏激出土文物作为什物例证，生动地展示了西夏从建筑、翰墨到政事体制、农业分娩本事等各个方靠近中华传统文化的袭取和发展——这正是其不可替代的价值地方。
端淑因千般而相通，因相通而互鉴，因互鉴而发展。西夏陵，正是这一重大历史程度的“特殊见证”。
墓谈中出土一牛一马
2000年，对3号陵进行了全面的大地发掘。
30年来文件“回首”
西夏王陵发现后，翰墨、文件、文物、遗迹，与西夏历史相关的陈迹缓缓一一浮现，交汇成西夏学考虑的新收罗。
1987年冬，李范文和史金波作为拜访学者到访苏联，到列宁格勒（即目前的圣彼得堡）的东方考虑所特藏有瞻念看室有瞻念看西夏文件。这是半个多世纪以来，中国粹者初度亲眼看见黑水城文件的全貌。
这里的西夏文文件，有8000多个编号，约20万面，学术价值极高，但以前刊布的文件少许，好多要紧文件历久不为东谈主所知。
李范文忆起内心的海浪，“那时这批文件静静地躺在12个高大的书厨里，有的上头落满了灰尘，有的照旧颓残了，但总体来说，保存得很好。”那时，因为苏联的考虑员出现断层，以及经费问题，这些必须通过解读材干展现价值的张含韵，只可“吃灰”。
那年列宁格勒的气温为50年最低，达到-34.7℃。他们两个早出晚归，仅用三个星期就有瞻念看了全部西夏文件。
两个东谈主心愿一致，就是要让这些束之高阁的文件“回首”。过程多方费力，自20世纪90年代起，中俄学术部门积极开展协作，整理出书了大型文件丛书《俄藏黑水城文件》，已毕目前共出书32册，展望2026年出全。
史金波带队，曾辞别于1993年、1994年、1997年和2000年四次前去俄罗斯科学院东方文件考虑所，每次阻误约3个月。“咱们的责任是将俄藏西夏文件全部拍照带回。那时俄方责任时刻是早上10点到下昼4点，责任时刻很短，为了简约时刻和经费，咱们以支付加班工资的条款让俄方每天延伸两个小时责任。”
这项责任于今已赓续30余年，可谓长年累月。这时代，上海古籍出书社换了4届指点，《俄藏黑水城文件》的两位主编克恰诺夫、魏同贤先后损失，史金波也从中年到了耄耋。
团结时期，宁夏社会科学院助理考虑员胡若飞在英国国度藏书楼的匡助下，将英藏黑水城文件拍摄为20盒缩微菲林带回中国。法、日的西夏文件，也缓缓公开出书。
近30年来，原始文件的爆发式出书和多数西夏名胜的考古发掘，为西夏学插上翅膀，中国天然成了西夏学的主阵脚。
杜建录说，他们目前的责任东如若用文件阐释西夏社会的历史面目，在这一点上，中国粹者显著更具家国心扉。
本年，杜建录历时10年主编的《西夏通志》出书，煌煌12卷400多万字，文体介于“纪传体”“断代史”和“章节体”专史之间，他说“这是为了弥补二十四史中无西夏史的遗憾”。
西夏，这个曾活跃于贺兰山下的王朝，虽在蒙古铁骑下湮灭，却以瓷器的剔斑纹样、陵墓的夯土高台、黑水城文件，留住了“桃花石”的显著印章，变得越来越走漏可见。
力士东谈主像石碑座
9分钟“申遗”得胜
天高野旷，当记者站在西夏3号陵，那座被揣度为李元昊泰陵的陵塔前，依然会为它的浩大与玄机而震撼。
那座也曾高达七层的实心八角密檐塔，虽历经千年风雨，木结构早已荡然无存，但留住的高大夯土建筑，依然诉说着一个王朝的荣耀与沧桑。
那是个远方的古国，源泉为羌东谈主，滋生为党项，牧猎西北，崛起贺兰；
那是个大胆的古国，睥睨天地，敢与大宋分庭抗礼而绝不示弱，能与东北辽金鼎足峙立而力挫群雄；
那是个灿烂的古国，以“承唐仿宋”的轨制建构为经，以多民族贯通的文化创造为纬，用通达包容的胸宇，在丝路文化上画龙点睛；
那是个包容的古国，他们将党项族融入华夏血脉收罗，接收了文化兴味上的“中国”，同期容纳汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多民族共居共融。
3号陵是李元昊墓吗？毁陵的是蒙古雄师吗？幸存的西夏东谈主远走何方？如果莫得更多凭据出现，好多问题将会一直被悬置。
不外，这些悬而未决的问题，对申遗并无影响。本年7月11日，合资国教科文组织第47届天下遗产大和会过有磋磨，将西夏陵列入《天下遗产名录》。
“在直播中，前一个名堂考虑了一个多小时，到西夏陵9分钟就过了，莫得东谈主提倡异议。”在师培轶看来，这个恭候了14年的终结，不外是实至名归。
1998年西夏陵博物馆落成，他提前一年被培训为西宾员。30年来，西夏陵得回了最高档第保护，开启了更生之路，这皆是他的切身资格和成长。
旅客最爱听他讲陵塔“不长草、不落鸟”的故事。其实，保护夯土建筑是天下性难题。本着“最小烦嚣”的原则，直到2000年国内本事相对熟悉时，这里才从实际加固和提高夯土名义抗风化智商两方面脱手，探索出了妥当西夏陵的保护方法。
加入申遗瞎想队后，西夏陵的保护进入了更为致密化的失足性保护阶段。名胜内的每一场雨，每一阵风皆被高技术监控着，本事东谈主员每年还会对名胜进行全面“体检”，实时处置出现的小问题。
值得一提的是，贺兰山多山洪，西夏陵能在山下兀立近千年而未遭山洪毁坏，离不开王陵建造者当年修筑的32处防洪工程。今东谈主不输古东谈主，更安全的防洪堤坝早已筑起。
文物保护条款更是得到了质的飞跃。师培轶走漏铭记，1996年银川西夏陵区护士处成就怕，文物库房仅仅一间约40平方米的办公室，存放的文物唯独从名胜区收拣而来的残砖断瓦。而到了2019年，新西夏陵博物馆干与使用，恒温恒湿的收藏体式，已能为馆藏有机质文物提供保护。
展陈技巧的迭代，也让西夏文化“活”了起来。不外，师培轶依然每天理睬旅客，用他那在陵区意境中练成的大嗓门，向东谈主们阐发着博物馆的最新考虑恶果。从一启动不及30件文物，到如今多达近万件的馆藏文物，他每次讲的内容皆在更新膨胀。
申遗得胜后，西夏王陵逐日理睬东谈主数过万，东谈主们把师培轶馆长团团围住，为这个消亡的王朝沦落，也为追寻的历程惊叹。正如那些在陵塔上空盘旋又飞走的飞鸟，它们粗莽不会在此停留，但会将这传奇带向远方。
畴昔，西夏将不再那么玄机，妙音鸟的故事照旧传遍天下。
更多热门速报、泰斗资讯、深度分析尽在北京日报App